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第五十六章 大禹拜勾陈

李清对于人族的状况是感同身受,不仅因为他曾经为人,同时也因为截教何尝不是如此。

截教之势比之人族还要强盛十倍百倍,人族之事一定,接着就该到截教了。

人族只是断绝了修行之路,而且也不是彻底的断绝,但截教却是教毁人亡,什么都没有留下。与截教的悲壮相比,人族的这种现状又何尝不是一种幸事?

难道要让人族走上巫妖的老路,一场轰轰烈烈的大战之后,从此一蹶不振苟延残喘?

人族失武,对于人族何尝不是一种幸事!

任何这个时期,人族失武却是件坏事,让人族连水患都摆不平,以至于危害人族一百多年。如果在三皇时期,这点水患完全不叫事。江河水族胆敢作乱,必被人族剿灭,这种例子又不是没有出现过。

如今人族的治水大臣乃是后来赫赫有名的大禹。

大禹的父亲鲧在尧在位的时期就任命为治水大臣,然而鲧以障水法治理水患,结果使得水患越来越重,为平民愤,尧将鲧诛杀了。舜即位后,大禹又被任命为了治水大臣,子承父业。

大禹没有采用父亲鲧的治水策略,堵不如疏,大禹以疏导江河之法治水,经过多年的治理,人族的水患有了明显的改善,然而有着江河水族的兴风作浪,这水患又怎么可能会被平息。

大禹也是玲珑之人,不拘于形式,在查明暗中确实是江河水族在搞鬼后,大禹直接向上天求援,而不是将此事告知共主舜。

随着天庭威势的渐盛,人族部落中建立了不少的天庭神祇的殿宇,其中就有天庭二帝之一的勾陈大帝位。

大禹直接来到勾陈殿向勾陈大帝祈愿,想请勾陈大帝帮助人族平息水患。

其实在大禹以疏导之法治水后,天道对于人族考验已经基本结束了,疏导之法本就是治水的最佳手段。如今水患不平,不是人族之法不当,而是有水族作祟,性质又变得不一样了。

可以说从头到尾,应龙以及水族都是被利用的对象,如今这把刀已经用的差不多了,也到了该销毁的时候了。

天道无情啊!

土木打造的勾陈殿内,英武不凡的大禹跪在勾陈大帝的神像之前,静心向勾陈大帝祈祷。主殿中的勾陈神像,威武神俊,散发着不怒而自威的威严,经过人族加工臆想的勾陈大帝神像比李清本人实在是威武太多了。

谁叫李清平时就长衫打扮,完全没有点帝君的样子。

嗡!大禹在殿中祈祷了许久后,忽然勾陈神像有了异动,就见一道身影从神像中走了出来,来到了跪拜在地的大禹身前。

这道身影不是别人,正是李清。

要不是顾及几位圣人,李清早就出手了。

大禹感受到身前的异动后,连忙抬头,见身穿着暗红长衫李清,大禹愣了一下后就反应了过来,这不就是勾陈大帝吗?

“拜见勾陈大帝!”大禹连忙朝李清行礼。

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