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第四百二十二章 僧祇

朱翊钧闻言张大嘴巴。皇城大内从未蓄养“昆仑奴”,朱翊钧对此一直懵懵懂懂。他曾读过“红尘三侠”,一直以为书中的昆仑奴来自非洲——自己为了跟西方殖民者别苗头,给非洲起名‘昆仑洲’也肈因于此。如今看来,还是读书不求甚解之过。

罗万化见皇帝不说话,忙表露观点道:“皇上,如今江南工厂人地‘矛盾’缓解,虽然工厂大兴,但人工比之北方诸省至少贵三成。而僧祇奴身强力壮,性情温良,踏实耿直,一个顶得上两个熟手且所费极低,颇受士绅喜爱。臣以为朝廷禁止蓄奴之令,所爱护者乃陛下赤子也——与僧祇奴无关。”

朱翊钧皱眉不语。罗万化还待劝说,朱翊钧竖起手掌让他少待。过了好一阵子,朱翊钧才问道:“江南所用僧祇奴,阉割否?”

罗万化不知皇帝这脑回路如何转到下三路,闻言先愣了一下,随即恍然回奏道:“这个倒不曾。以臣所知,江南僧祇奴皆为公的,母的颇少——此类也无法繁衍,请陛下放心。”

朱翊钧闻言苦笑。罗万化接着奏道:“僧祇奴虽然能学人语,但仍为牲口之流,如何能与我朝之民交媾?即便安南奴、新罗婢等,也视之为畜——请皇上放心。”

朱翊钧闻言直撮牙花子,心说我担忧的事发生在数百年后,如今的你根本不懂。

于是冠冕堂皇道:“康洲先生此言差矣。成祖时,所敕封木都骨束、术骨达腊等国,其民俱为僧祇人。此乃人,非牲口。既生而为人,即可教化之,岂可视之为畜类?”

整理一下思路,朱翊钧从御座上起身,在武英殿内缓缓踱步道:“朕翻看李贽学说,‘上至天子,下至庶人,通为一身也’,又说‘庶人非下,王侯非高’。”

罗万化听了,如同黄钟大吕震荡在心,又见皇帝露出悲天悯人的表情,目光炯炯直视自己,问道:“康洲先生你说,僧祇人难道不是饥而求食,劳而求佚,苦则索乐,辱则求荣者吗?”

罗万化低下头,回奏道:“是,但恐少‘四端’耳。”

所谓“四端”的说法,来自于孟子。即“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”

孟子认为人性本善,仁义礼智是人的固有本性,也是人和动物区分的重要标志。

朱翊钧见罗万化还嘴硬,不由得哂笑一声道:“你可以去信问问你的朋友,僧祇人是否有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。”

顿一顿又道:“贫无立锥之地时,即便汉人,四端少上几个也寻常。”

罗万化听了这话,情知无法在这种观念上扭转皇帝,只好轻轻拍了几句皇帝仁慈的马屁。

朱翊钧在武英殿转了几圈,望着窗外的夕阳,轻轻叹了口气。对罗万化道:“虽然僧祇为人,或有四端,但其形貌丑陋,不令人喜欢。”

罗万化不知道皇帝要干什么,只好沉默不语,听朱翊钧道:“如今买卖蔚然成风,若‘一禁了之’势必导致走私。康洲先生回去研究一下,起草个办法。办法需高屋建瓴,不光是对僧祇人,其他东洋、西洋人在我大明生活、居住,都要用这个办法管起来。”

罗万化这才明白皇帝所欲,觉得这件事也应该做,于是回道:“臣请皇上賜下一个宗旨。”

请读者老爷賜下一个移民管理的宗旨。

注1:这话是王小波说的。

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