只不过，我亲爱的法师哟，你现在才收起来，是不是太晚了？
别人不知道，但陆渊可是一清二楚，这观音禅院中的老和尚金池，那可不是个好货色。
贪婪，是一个非常适合他的词语。
如果再要加一个的话，可能是：狠毒。
何以见得？
原著中有那么一句话：若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！
一般的和尚需要这么多袈裟干什么？
其实就像是唐僧这样在大唐境内颇有名望的得道高僧，总共也不过就两件袈裟而已：一件是唐太宗御赐的五彩织金袈裟，一件是观音菩萨给的锦襕异宝袈裟。
或许还会有其他的，但绝对不可能和他岁数相当，更别说是岁数的三四倍了！
再者，僧侣的袈裟，在早先也叫粪扫衣，用的原料极其简陋，基本上只是一些破布。这些破布或来自墓地，或是在大街上、垃圾场捡来的。
后来佛陀也允许信徒供养僧伽布料，不过要先把它剪成几块，然后缝在一起，为的是要减低它的价值，减少僧人的贪染。
穿这样的衣服除了表示僧侣过的是一种简朴的宗教生活外，还有拣别外道的用意。因为当时其他教派的苦行者，有的穿著树皮或草制成的衣服，有的穿用毛、羽绒或鹿皮制成的衣服，甚至有的人一丝不挂。
佛陀不仅不主张纵欲的行为，也不提倡上述极端的苦行，因为他从经验里得知这种苦行对解脱并没有任何助益，而粪扫衣能够去除比丘对外在物质的贪欲，又足以达到遮蔽身躯、保护身体，防御冷、热、蚊、虫、风等的功能。
它毋宁是当时一种最好的、最简便解决穿衣问题的方法。
是以，一般规定僧人只能拥有三衣──安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。
安陀会是五条布缝成的中宿衣（下衣），郁多罗僧是七条布缝成的入众衣（上衣），僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣。三衣之外加上僧只支（覆肩衣）和涅盘僧（裙子）则成五衣。
后来，僧衣传入东土后，有了较大的改变，但归根结底，这也不过是一种用来约束僧人、但又提供最基础生活保障的物件。
正常的僧人，有那么一两件，已经足够了。
然而这金池长老，却拥有整整七八百件！
光是装这些袈裟的柜子，就用了整整十二个！
就这种作态，哪里还有什么僧人的样子？
此外，再往深处想：这些袈裟，真的都是他自己做的么？
还是说，是从别人那里“借”来的？
毕竟金池长老那可是有“前科”的！
原著中，为了获得唐僧的锦斓袈裟，他先是借走观看，然后恶向胆边生，果断地放火烧掉自己这偌大的观音禅院，想以此将这锦斓袈裟据为己有。
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