曹帆获益匪浅。
周四之前，曹帆连学都没有上了。
白天跟随王羲之和李煜学习书法和诗词歌赋能力的学习。
晚上进入惊奇世界修炼，完全进入了忘我的境界。
周二晚上张华也加入了，他后加入所以王羲之和李煜又再度交了他许多书法的知识和诗词歌赋的知识。
曹帆无语，也只好又听了一次。
张华也加入了日与继夜的学习当中，也全天缺了课。
李煜的出现，让张华并不觉得奇怪，因为他拾获的两幅画，其中有一副就是李煜的真迹。
他终于了知道那两幅书法的是如何来的了。
然后王羲之问了一句：“小徒弟，你啥时候拿走我和你小师傅的书法了？”
张华支支吾吾道：“上周六早上拿走的，我真的不知道是两位师傅的书法。”
曹帆在一边鄙视道：“你这是拿吗？偷还差不多。”
张华更加紧张，他说道：“曹帆你可别乱说话，我真的是拿过去观赏，观赏的。”
王羲之一脸郑重道：“那副画可是《兰亭集序》，是为师千年来的第二篇孤作。具有很强的收藏价值。”
李煜也郑重其事的说道：“我那篇的价值也非比寻常！肯定可以当做你的传家之宝。”
张华一脸尴尬，忐忑中。
曹帆也是一脸玩味，张华你闯祸了。
张华又想解释两句，但是死活不回去拿那两幅书法作品。
明显爱不释手，不忍得拿出来。
王羲之和李煜的鬼魂阴气腾的升起，一脸肃杀之气。
张华赶紧站了起来，一脸无奈的，就要回到宅院里，拿书法作品。
王羲之和李煜以及曹帆，在张华走出十几步，突然笑出了声。
“桀桀桀……”
“哈哈哈……”
“囖囖囖……”
鬼声和人声交相呼应，映照出整个天地间的不同。
让宅院里的气氛变得很诡异，又有些搞笑。
张华回头望过来说道：“你们做怎么了？两位师父和大师兄！”
“没怎么，你回来，继续学习书法吧。”
王羲之感觉说道。
张华一脸懵逼的走了回来，并说道：“师父，这是什么意思？”
“意思是，那两幅书法你就留着，不用去拿了。”李煜也说道。
“小师父，你这又是什么意思？”张华反问。
“意思是两幅书法，我们送给你了。”李煜说道。
“对，当我们送你的礼物，你和曹帆都有份，别还了，没让你还。”王羲之说道。
“张华，你下次可不准偷东西了，这是一种不好的行为。”曹帆呵呵笑着说道。
张华从惊喜中惊醒过来，然后赶紧感谢了两位师父，并跪下磕了三个响头。
以作这次拜师的礼节。
李煜作为一个堂堂的皇帝，又讲了关于大华国的礼节的注意点。
王羲之在旁边补充。
大华国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，大华国的礼节与仪式。
大华国礼仪以周为最，大华国古代一般推行周礼。
大华国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。
实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。
生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等
大华国祖先用肢体动作传递“双向对等”“有序有位”的语言，这些动作叫礼。
传递下来的礼仪动作，承载着祖先传给后人的话语。
这些礼仪动作，源自远古，源自人类没有语言的时代。
是“哑语”，是人皆能懂的“象形字”，是代代承传的“普通话”。
礼仪动作有十，常规礼仪动作有二。
携带双向对等、有序有位，缺一不可、两相适宜的交往原则和做人原则。
十种礼仪动作是：拱手礼、一拜礼、两拜礼、三拜礼、叩首礼、执手礼、推手礼、交手礼、揖礼、鞠躬礼。
两种常规礼仪动作是，初相见、敬父母行一拜之礼，朋友同学同事行拱手礼。
要注意的是一般但凡抱拳行礼，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。
跪拜叩头之礼分为九拜，稽首最重，顿首次之。
所谓大礼，不过跪拜九次，不复再多。
礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。
为什么这么说呢？有无礼节是人与禽兽的差别所在（人性使然），也是人类社会祥和的基础。
综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。
个体，有礼节，守礼则文明，隆礼则相安而致治。
群体，无礼节，无礼则暴乱，悖礼则相争而致乱。
从上述分析可见，礼节这件事，在人群中，是决不能少的。
人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。
礼节的作用不容忽视，我们现代人怎么能不认真对待和学习？
否则在社会上，免不了到处碰壁吃亏，届时悔之晚矣。
因为我们相信没有人希望在无礼的行为背后引发的是七言八语，讪笑讥诮：“某人岂有此理、未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往……”
这一连串的名词，对你的前途，一切的一切，会产生何种影响？
礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的。
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