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第九章人面竹

三教将世间灵物分作三类:先天灵宝、后天法灵、法器。

先天灵宝分天地,有天、地两阶,由先天一炁脱胎而生,每一个都是得天独厚的天地造化。

后天法灵定玄黄,分玄、黄两等,大多都是得各种机缘,或修行或炼化而成的奇珍,内部又分后天法宝、后天灵物两类。

炼制者以各种灵物为基,佐以道术、佛法、方咒,耗时多年孕育锤炼,才能炼出后天法宝,俗世简称为法宝。

法器,即正式修士所持之器,为儒释道三教宗门所制,用以施法念咒。法器分上中下三品,数量最多,吴奇手里景震剑、含象镜、帝钟铃就是标准的道门三法器。

这是儒释道三家沿用古法,稍作修正调整,给出的灵物规范评定,正规宗门弟子基本都知晓。

人面竹就为后天灵竹,是炼制后天法宝的优质材料。

作为降魔六宝之一,竹类也有高下品级之分。

先天灵竹唯二,丘南竹,化龙竹。

「丘南帝俊,竹林在焉,大可为舟。」

上古天帝帝俊诞生之地,有丘南竹,其庞大无匹,为天地神物。

「长房辞归。翁与一竹杖,曰:骑此任所之,则自至矣。既至,可以投杖葛陂中也……」

汉时地仙费长房,能鞭笞百妖,驱禁鬼神。他得一仙翁赐杖,杖能化龙驮行,此即化龙竹。

丘南竹与化龙竹两种先天灵宝仅存于文献史料,近乎传说,已多年未曾现世。

后天灵竹有四:龙公竹、夜郎竹、人面竹、醉竹。

这四种后天灵竹有市无价,但至少还时常现身。

其余如毛竹、淡竹、慈竹、紫竹、青皮竹等都是普通竹类,除去人们需要的美观与结实差别,并无高下之别。

人面竹这名字听着可怖,其实只是模样奇特。

其竹节疏密不齐,密的地方两竹节相距不到一寸,前平后凸,凸起处形如人驼背,平的地方下尖,似人脸。

“养了四十年,除去表皮色泽日深之外,并没有其他奇妙。”

张瘸老从墙边拎了一根竹子,抓起篾刀,轻巧剥去外表毛刺。

他砍掉多余根节,又在磨石上一番打磨,冷水冲洗,用抹布擦干后就是一根新拄杖。

“你拿着,比我有用。”

老人慢吞吞站起来:“今天先带你认竹。”

“天下竹子三百种,益州一百九十类,不必记住,但过个眼,说不准以后有用。”

吴奇跟在张瘸老身后,学认竹,后观摩造竹纸。

益州竹纸选嫩竹,从选料制成纸共有15道环节,72道工序。

工匠们编了个一条简要口诀:砍其麻、去其青、酱其灰、煮以火、洗以水、抄以帘,刷以碧……

造纸耗时耗力,既需要大片场地制作和堆放,还需要车队定时来回运送,开销与场所要求都高。大唐境内竹纸,绝大多数都由各道、各州盐铁司下工匠制作,再统一运转和专卖。

今年司竹监的江南竹林遭遇多次虫灾,导致成竹歉收。外界竹子大多又不符盐铁司标准,物以稀为贵,竹纸价格就上来了。

……

吴奇随身带了一本粗纸册子,听到觉得重要部分,他就用毛笔记下。

降魔六宝作为应对幽鬼的战略级物资,重要性毋庸置疑,不少修士知道用六宝,但不知其所以然,对非灵物一概不关心。

这在吴奇看来是一种傲慢。

灵竹是竹的延伸,根基依旧是竹。不搞清楚竹的习性与特征,面对灵竹时就只能生搬硬套,不懂其所以然,差之毫厘,谬以千里。

陈皋就是一个现成例子,不懂竹却想以竹牟利,遭到张瘸老嘲笑,最终只能灰溜溜放弃。

结束第一天竹院修行,吴奇先到东庙,准备取得三清像修为后再回浮云观。

重阳突然神神秘秘说:“尊者,那人面竹已经化灵,就差最后一步,我可以点化它,让其供尊者驱驰。”

成无常图道兵,茱萸精已与吴奇结为一体,一损俱损,一荣俱荣。

吴奇对它放心,不过依旧慎重:“人面竹妖诞生,有无其他风险?”

“几无风险。”重阳极力劝道:“尊者,才诞生的草木花妖都很弱小,是修行证道还是逞凶斗狠,既和妖体本身有关,也事关后天影响。”

竹妖、树妖、花妖这三类大多无害,通常胆小怕生,碰见修士和其他妖物更多是夺路而逃。

得吴奇许可,重阳化作一团红光冲入人面竹杖里,竹杖顿时轻轻颤抖,嗡嗡作响。

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