太庙。
众人自外向内拱进,只是依照世系亲疏,并非所有族人都能进宗庙内殿祭祀。
待高洋走进宗庙内,停下步伐。
后面不少高氏的宗族弟子,只能停步于殿外。
从外面看,太庙并没有邺城禁中的内殿大。
但它极高,它是拱山形状的顶,有拱卫祖宗社稷之意。
不同于邺郊的社稷坛,摆放有四层半圆形的圜丘坛。
高氏宗庙内,仅设有高氏先祖七庙神位,每组神位都用天青缎子搭成神幄。
因殿顶极高,神幄牌位也随之高耸。
太祖之庙居中,昭庙在左,穆庙在右,左宗右社,立于殿中。
高宝德抬头看。
圆锥形的神幄,几乎碰到太庙殿顶,让人不得不仰视。
最上层的主位,乃追溯至高氏先祖皇天上君神牌位,正中乃高欢神位。
是为太祖二祧庙。
现在的祖庙,可是与再过几年的都不同。
高宝德冷笑。
最初,高洋代魏嗣位时,基于郑玄学说而设定太祖二祧庙中的三祖庙。
高洋毋庸置疑地确立了父死子继的继承顺序。
三祖庙,为高欢三父子。
只是后来,高演、高湛二王各怀野心,在大齐的嗣位继承上动手脚。
将高洋确立的父死子继之制,变更为兄终弟及之制。
只为彰显自己的礼法正统性。
高宝德知道,紧跟其后的高演,后来夺位之后,将太祖二祧庙中的三祖,变更为高欢、高澄、高洋。
高欢为父,高澄为长兄,高洋为二兄。
对于高演来讲,自己行三,嗣位理所当然。
而高湛上位,更是以高谧为太祖,太祖世次自高欢上推二世,并未降低高欢在郊庙中的地位,彰显出父死子继之制的正当性。
同时也逐步拉近宗室血缘关系,明显可见,高湛笼络宗室的初衷。
高湛可不想,同高澄高洋高演三个皇兄一样,被弟弟夺位。
他一方面巩固自己的嗣位,一方面又为儿子谋求法统。
后来高湛之子,齐后主高纬,再重新设立新的三祖庙,不过承用武成帝高湛的天统改制之意,又将兄终弟及,更为父死子继。
在这般政治博弈过程中,高湛以高谧为太祖的具体原因,意在表明或在于彰显高谧北徙怀朔,开启北齐之功业。
各自为自己着想谋划,心中打着各自的小算盘。
算计着父子与兄弟。
高宝德看着殿上祭拜着的神幄牌位,理清前世在祭祀法统上的这些细枝末节,只觉好笑。
为了这权位,众人可真是无所不用其极。
连祖宗都可这般戏弄。
……
太庙内,早就摆好各种祭祀牺牲玉帛。
依礼,摆列玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量祭品。
盛放祭品的礼器,皆是传承几世的青铜器和漆器。
这时候,倒是能看出来,高氏虽鲜卑化盛行,但相较起于草原的诸胡,还是有所不同的。
高宝德按照祭礼,与高绍德等人一起,于太庙南侧设的祝案跪下。
身后随之响起,编磬和编钟所奏的中和雅乐。
她仰起头,似被这宏大辉扬的雅乐所感染,忽觉这高高的太庙殿堂,竟如此肃穆庄严。
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