窦逗:“长老,这样的人间,值得你守护吗?”
和尚摇摇头,道了句你且等我片刻,然后就从马上拿下包裹,换了一套干净衣服,这才重新回到院子里。他说怕猴子看到了他的狼狈,再生事端。
窦逗又哪能不懂,这两人别看平时吵架吵的凶很,但是和尚对猴子的啰嗦,窦逗都听得出来,是良言,聪明如猴子又怎么会不知道?
所以,猴子其实对和尚,还是有那么一点点的在乎的。
“贫僧曾苦行大半个神州,尝到过荫蔽封锁之地,查阅那些太古经典无数,才隐约知道,原本的人间不是这样,只是曾经人间面临浩劫,大能者或飞升上天,或自戮入地,为能力弱小者抵御浩劫,要让灾难止步于人间之外。
谁知道浩劫渐渐不再紧迫,那些上天入地的,却有很多超凡入圣的人不想再做人,要成神做祖,反过来把留在凡间的人,当成了圈中血食。
他们都是集合众生香火愿力,才有那般超凡脱俗的力量,那些大能,逐渐不甘愿于做人间的守护者,他们,想做众生的主人。
力量很容易催发野心。
窦逗小施主,你如今也算是修行中人,要时刻自省,要记住,不管到了什么时候,你都是个人,你,出自人间界。
要以护持自己的家,自己的家人,自己在乎的人,那些良善者,为己任,切切不可仗力妄为,欺压良善。
同样,贫僧的大愿,就是要在凡间建立新的秩序,要让凡人不再被欺压,要让他们人人自立,再也不要用生命,去朝拜那些高高在上的,自命不凡的,人。”
“哼哼,说的好听,众生平等,那人间的妖怪就都该死吗?”
却不知道猴子什么时候,来到了两人身后,看样子已经听了半晌。
“徒儿,为师追求的就是众生平等啊,虽然为师身为人,但是却不会因为他们是妖就歧视与他们,这些日子行来,你有发现为师对你,和对身为人的窦逗小施主,有区别待遇吗?”
窦逗:“有啊,你啰嗦猴哥,比啰嗦我多多了。”
和尚和猴子都看向窦逗,他只好讪讪的闭嘴。真是的,不就是怕他俩又吵起来,活跃一下气氛嘛,那么凶的眼神看着他做甚。
和尚继续说道:“那妖也分亲近人和伤害人的,亲近人的,为师便把他当作人看,只要能遵循人间法度,他就是和为师一样的人。
那些伤害人的,就如恶人一般,官府不能治,那便贫僧来治,誓要还人间一个朗朗乾坤。
那些成神做祖,已经不把自己当人,欺压凡人的,贫僧就把他打下神坛,让他不愿做人便连人都做不成!到那时,他的一身大能为还可反哺与人间。
悟空,你生在人间,长在人间,人间之所以是人间,是因为在这里生长的,以旧时规矩,都是人,只是那些高高在上的,把我们分化开来,更利于他们的筹算,你当懂得的。
人与妖最大的区别,就在于人能够提供给他们香火愿力,维持甚至增长他们的力量,而妖不修愿力只修自身,隐隐已经成了那些超凡入圣存在的一个威胁。
所以,此次西去,还有灭妖这一层意思,他们可不管他们是善是恶!为师此去,定要护住那些与人为善的妖类,这难道不是把他们当作人看待?
徒儿,你要知道为师身为人族,去追求众生平等,也要先立身于人族的基础上。
就比如,两人垂危,为师只能救一个,一个是唐人,一个不是,那为师必定会救唐人,了不起为那不是唐人的超度一番。
原因无他,为师首先是个唐人,不可能有同胞不救,去救一个番邦。
这就是为师的众生平等,一切以人为本,立足人间道义,方能实现平等。
不然,人有人的道德,妖有妖的天性,如何算做平等?”
窦逗一听,这信息量有点大啊,而且这和尚居然不是个圣母,不容易啊。猴子也不再反驳和尚的众生平等,对他说的那些隐秘,也没多说什么,好像早就知道一样。
窦逗:“长老你这理想,有点太远大了吧,你这趟西行下来,也就能得个佛位,看那菩萨对你的态度,还可能就是个名誉,没实权那种,你怎么实现你的理想啊?”
和尚:“窦逗小施主,你把西行看的太轻了,还有,谁说贫僧要做那劳什子的佛?贫僧现在是人,以后,也只会是人。”
猴子一眯眼:“菩萨来过?哪个菩萨?”
和尚摆摆手,说道:“为师待会与你道来,现在,先帮为师安葬了这位善居士吧。”
他们就把那老妇人安葬在了院子里,至于会不会犯了村民的忌讳,和尚说,菩萨曾经在这里显圣,他们只会好好维护这座土坟,甚至当成圣地朝拜。
和尚说,这是凡人的悲哀,也是这个时代的悲哀。
等到一切收拾停当,和尚把猴子叫到近前,席地而坐,手里擎着那顶,从观音菩萨给他的小包裹里,拿出的帽子,双手用力一撕,就露出一个金箍。
他又拿出自己那满是金银的包裹,递给猴子,问他能不能融成和那金箍一模一样的。
猴子点头,也不接过,单手虚握,便有两个一模一样的金箍,出现在和尚手里。
和尚把伪造的金箍套在猴子头上,又把真金箍放进他的手中,便开始念起那个接班的观音菩萨,传给他的,所谓静心咒。
随着和尚的咒语声响起,只见猴子手中的金箍开始收缩内卷起来。
咒语声不停,和尚腹语发声:“徒儿,你很疼。”
要说孙悟空也是个伶俐猴,不然也不会有当年斜月三星洞学艺时,那三下戒尺三更学艺的经典故事了。
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