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第六百五十九章风雨听芦

青青的芦苇,密密丛丛,露水都还没干,意中人儿在何方?好像就在河岸边。

才子逆流而上去找她,道路艰难且难以攀登,顺着河流去找她,她仿佛就在水中的小岛上。

青青的芦苇,十分茂盛,露水尚在,意中人儿在哪里?好像就在水的那一边。

才子逆流而上去找她,道路险阻,顺流而下去找她,她仿佛就在水中的沙滩上一般。

宋檀儿心中感叹,《蒹葭》最得《国风》精髓,情真动人又朴素自然,内容生动鲜活,意境唯美。

过了一会。

陈青牛唱完了蒹葭,感慨道:

“人生在世,总是有各种各样的追求,愿意用一切办法去追求。在这首诗中,主人公追寻“伊人”的时候,先是看到其“在水一方”,然而,当他经过一番“溯洄从之”、“溯游从之”之后,却发现“伊人”又“宛在水中央”。如此循环往复,依然如故。而且“伊人”不仅面目模糊,就连所居之处也没有确定的地方,即便是做再多的努力,也是在远方缥缈不定,让人无法触及。

所以,并不是每一件事情都能得偿所愿,总会有一些事情,尽管做了各种努力,依然可望而不及,只能远远地看着它而无法到达!”

宋檀儿乘舟行在疏雨中,迎着薄凉的秋雨,感觉心情安适,抛却世俗,游览于山水之间,很是洒脱,对陈青牛道:

“青牛,再唱一遍《烟雨行舟》吧!”

陈青牛一边划扁舟,一边用清朗,又带着一丝温柔的声音唱道:

“烟雨入江南,山水如墨染,宛若丹青未干,提笔然点欲穿,行舟临秀川,画鵜推清澜,缱绻怡然……”

宋檀儿从陈青牛的歌声中,感到一份惬意的宁静,声已入景,竟不知自己已在画中。

想到了一些隐逸山林,安贫乐道,不求闻达,过着居茅屋,一箪食一瓢饮,知足常乐生活的隐士。

许由,是尧舜时代的贤人道家前身。相传尧帝要把君位让给他,他推辞不受,逃于箕山下,农耕而食;尧帝又让他做九州长官,他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父,并称为巢由或巢许,用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事,作为民主思想的最早典范,成为千古美谈,许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受;叔齐尊天伦,不愿打乱社会规则,也未继位,哥俩先后出国前往周国考察。周武王伐纣,二人扣马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山。夷齐“兄弟让国,扣马谏伐,耻食周粟,饿死首阳”仁哲大义,是历代华夏仁人志士、诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉明的典范。

颜回,曹姓,颜氏,名回,字子渊,鲁国宁阳人,尊称复圣颜子,春秋末期鲁国思想家,孔门七十二贤之首。颜回十四岁拜孔子为师,终生师事之,是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多,赞其好学仁人。周敬王三十九年去世。历代文人学士对颜回推尊有加,配享孔子、祀以太牢,追赠兖国公,封为复圣,陪祭于孔庙。颜回的一生,大多为追随孔子奔走于六国,归鲁后亦未入仕,而是穷居陋巷。

……

她想着这些隐士的一生,觉得他年当与君卜筑于此,买绕屋菜园十亩,课仆妪,植瓜蔬,以供薪水。君画我绣,以为持酒之需。布衣菜饭,可乐终身,不必作远游计也,闲云野鹤,不为世俗名利所累,超然物外的生活很好。

陈青牛划着扁舟,载着宋檀儿渐行渐远,隐入了山水之中。

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