初十日,马大伟与张四娘成问名之礼。
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邓州入夏以来雨水颇多,但好在天公作美,近几日多是晴天。
初十当天,又是一个晴朗好天。
六婶又换上一套新做的缎面儿衣袍,还挽了个新髻,弄了只茯苓花簪插在头上,甚是精神。走路更是昂首挺胸、步步生风,手上的绢帕都摇出花儿来了,和上一次去张家提请之时的毫无底气完全是两个极端。
能不精神吗?上次去可是完全没抱说成的希望,自然硬气不起来。
可谁能想到,这看上去天上地下的两家人竟然成了。虽是唐大郎亲自出马才说成的亲事,但这两家过礼走动可都是他六婶子的活计,将来传出去,他六婶也是风光。
今天到张家去问名,六婶自然要好好打扮一番,也好不坠了马家的威风。
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嫁娶六礼,可和唐奕拜师求学的六礼不同,并非六样儿有着象征意义的礼品,而是实实在在的六道礼仪程序。
分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采,就是之前六婶提雁上门的那个过程。意在男方提请女方家长的意见,看看有没有合亲之意。
若女方家里不反对这门亲事,则男方会另择吉日让媒人再次登门,把女方的年龄、姓名,生辰八字写在庚贴之上请回来,是为“问名”
男方将女子的名字、八字取回后,要在祖宗灵位前进行占卜。卜得吉兆,再把庚贴在祖宗面前供奉几日,看看有没有什么不祥之事发生。若一切顺利,则备礼通知女方家,决定缔结婚姻,此为“纳吉”。
下一步就是“纳征”,男方命人带上聘礼到女方家中正式求婚,也就是我们俗称的下聘、下定或者定婚。
只有过了纳征之礼,两家亲事才算真正定下来,不但受到百姓的认可,而且已经具有法律约束,任何人不得擅自毁约,不然是要吃官司的。
之后,再经过“请期”,也就是双方协定婚期。
“亲迎”则是男方把女方迎娶过门,到了这一步,才算是把媳妇娶回家了。
此六礼,也体现了古礼之中父母之命、媒妁之言的重要性。
从头到尾,就没有新郎新娘什么事儿,都是长辈和媒婆主导一切。
更有甚者,新婚男女在洞房之前都没见过面儿,娶回来的是美娇娘,还是无盐妇,只有到掀开盖头的那一刻才能知晓,跟压大小没啥分别。
哪像后世,自由恋爱不说,婚前还得“验个货”,觉得合适才做结婚的打算。婚事也只是两家人见个面,吃个饭,就把什么都定下来了。
更有的年轻青人一言不合就偷户口本,强行把证领了。这事即使放到非常开明的唐宋,也得打死你个不孝子孙。
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六婶一早就到了唐记,唐奕和马老三照例好酒好食的伺候。六婶用过了早餐,唐奕又调了一碗豆蔻香茶让六婶消食。
喝完了茶,六婶这才一摇绢帕出了唐记。唐记外面等着买生煎的众邻里见六婶打扮得花枝招展从店里出来,不由打趣道:
“呦,六姑婆这又是曾着吃食了,不知道这回又是盯上了哪家小娘啊?”
唐记要为马大伟娶亲之事街坊们都是知道的,而且上次六婶去张家提亲被拒也传得是满城皆知。
倒不是他们刻意宣扬,而是城南那个爱嚼舌头的徐婆子为钱二公子提请,正好与六婶遇上,这婆子回去之后大肆讹传,说什么马大伟猪油蒙了心,自不量力,还要娶张四娘子。
大伙儿虽不认为马大伟是卑贱之身,但也觉得有些痴人说梦,好高骛远了。
六婶似笑非笑地撇了众人一眼,骂道:“一群门缝里看人的腌臜闲汉!怎地?老身就是去做媒的,而且亲事已定,这就去问名,拿庚贴。”
大伙儿一愣,一人随即笑骂,“这老婆子嘴上真是不修德,马老三瞎了眼,怎么请了你这婆子,再好的姑娘也被你吓跑喽!”
另有人则道:“六婶子说话真不中听,不过,大伟的亲事这是有着落了?不知是哪家的小娘?”
六婶白了那人一眼,恨声道:“就不告诉你,迎娶之时,馋死你这闲汉!”
说完,一甩绢帕,一步三摇的扬头穿人而过。
众人一阵哄笑,全没把六婶的话当回事儿。
马大伟再怎么说也是佣户,无房无产,就算娶,也不见得是什么好人家的小娘。
......
六婶还没行出几步,就见唐大郎追出店来,朝着六婶叫道:“婶子,给张伯带个话儿,明日一早不用起火,来我这儿一同用过早饭就出城。”
众人一怔,听唐大郎的意思,六婶这是去张家......
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