“箍桶吆!”
李行出生在大纲河以南“搁船尖”附近山区。
按照他父辈的手艺传承,他生来就该是一名箍桶匠。
命运却与他开了个玩笑。
在他十五岁那年,搁船尖上光明顶,他加入了明教。
明教的教主姓方名腊,按照当时宋国颁布的《族志》,方姓排在五十六,是上古“开基八姓”之一。
李行在嘉佑七年第二回幽潮来袭前,他的真名为“方行”。
与方腊的谱牒出自“堨村方”不同,李行的出身地,则在离“堨村”不远的“柳山霞坑”。
人世间,“柳山霞坑真应庙方氏总坛”的名头再大,也与他无关。
他只是个小小的箍桶匠而已。
且当时的明教,宋国官方将之定名“食菜事魔”,民间被严令禁止。
为反抗宋国颁布“花石纲”对下层民众的层层剥削,方腊率明教,揭竿起义。且以明教教义,提出“是法平等无,有高下”,要与宋国赵家王权拼个高低。
宋国派童贯率十五万大军,迅疾剿灭方腊的“义军”。
战到最后且在帮源洞,方腊很不幸,他被宋国大将韩世忠捉到后斩首,他失败了。
按照当时的律令,李行被俘后,本应立即以斩首示众,恰好咸宁二十一年,幽潮来袭,山北道战事吃紧,李行与被俘的七千余明教教众,均作为死囚,被押解到山南道挽舟者歌,构筑防御幽潮的工事。
“有的人活着,他其实已经死了。死,其实并不可怕,难得是像我这般死过两回,死灰复燃的人。”
李行自嘲般笑了笑,僵硬的面容浑如抽搐了一记。
他毅然走向环形洞开的丧祠。
此刻所有通向鬼宿中的白色“渊城”,也就是“鬼门关”的接引路桥,包括入口处的七座丧祠,都被一种名“反场箍缩”的术法与机栝装置,环状墙行打开。
从渊城涌出的积尸气,愈发浓郁了。它们甚至比地窟武者试炼时,蒺梨剑树的“虫果”对异变兽、幽怪甚至幽雾的吸引力,不知高了多少级数。
四座屉状城池的“门”也洞开着,彼此之间,以一种被崔勉之认定为巫术的“魇样法”勾连着。城门前,以超大型机栝装置配合大阴阳颠倒术驱动的暗河,此时异常死寂。
先前发生在这里不被外人观的一场战斗,超乎寻常激烈。
原本暗河中时常翻涌的蛛丝与泛着珊瑚红的奇异波纹,此际被层层黑黝黝的油质覆盖着。
如此多的脏血流淌,不知多少异变兽葬身于此。
这正是暗河中一种被称之为“惊陵甲”的妖植所为。
自仙秦大破灭后,诸般仙家秘法,人间不留存,这其中,就包括上古武者试炼中必会出现的蒺梨剑树这类妖植的“寄养法”。也直到大唐时的一部佚名著录的《述异鬼吹灯》中有记载:
汉武帝茂陵埋设惊陵甲,赤眉军盗发时,死伤无数。
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