修真世界万物均有状态,而元火是介于气态、固态、液态以外的一种非常特殊的存在。
修真界普遍认为“水”和“火”是相对应的同等级对立的概念。然而实际上不是的,“水”是物质(或者物质的一种状态),火的本质是一种“过程”的“现象”部分。
依浩越听越入迷,也同时为之大惊!入迷,在于火的本源原来如此。心惊的则是外院的底蕴深厚,程长老对火的理解之深刻。三阳宗不愧是流传数万年的大宗派啊。
随后程长老又讲起火的种类及其区分。
在东元大陆,修真者普遍所知的修炼之火被称为人火,又名文火。《金仙证论》:“微缓谓之文火。”《海琼传道集》以“专气致柔,含光默默,温温不绝,绵绵若存”为文火之要。
《性命圭旨》:“得丹时藉文火养之。”此时须意随气转,微微观照。用文火温养,称为文烹。在近古年间,文火在修炼中,更多是用于炼丹、炼气。在今古,炼丹、炼器更多使用的是地肺之火。文火的作用更少,其在修炼体系中地位很是尴尬。
修真界流传人火有分三境,分别为木中火、石中火、空中火。其中木中火,为暗红色,约莫有六百度。石中火,是深红色,约莫有七百度左右。空中火,为极境之火,呈橘红色,大概在一千余度。
但在东元大陆一些底蕴深厚的大宗派,据典籍记载火实则分为三级九境。木中火、石中火、空中火仅是初级之火的三境。初级以上,还有中级、高级之火。
中级之火叫地火,又名武火。气功内丹术术语指炼功中用意重紧急运之谓。《金仙证论》:“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。《海琼传道集》以“奋迅精神,驱除杂念”为武火之要。《性命圭旨》:“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼,称为武炼。地火有三个境界。橘火,纯橘色,大约达一千五百度。黄火,黄色,大约达两千度左右。金火,金白色,约莫达两千五百度左右。
而高级之火,名为天火。据传天火,是一种无形之火。实际上是心火,让人不断燃烧。修真的大神通之士都对天火畏惧如虎。
依浩暗暗对照,自己的火已达到了人火中的空中火,为极境之火,远比普通修真者的元火强。这可能是因为自己是火系五元根的缘故。
而丹田深处的橘黄色火,那则是地火了。橘色中带有一丝黄色,这是橘火向黄火转变之兆。修真者拥有地火,在东元大陆是鲜有听闻的。看来,自己还不能随意施展地火。
程长老随后又讲起火诀的修炼。每每听到精彩之处,依浩脑中有茅塞顿开之感,他都喜形于色,激动万分。
程长老讲完后,起身观察着场内众弟子。见台下众人有人清醒,有人沉思。而依浩则仍然盘坐不动,似已进入深层次的顿悟中。他轻抚颚下白须,脸上露出了满意之色。
顿悟有三境。一境为念灭;二境为无念;三境为我无。念灭,“迷闻经累劫,悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”,指人之思维的突变或飞跃。无念,若见一切法心不染着,是为无念,可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。无我,则是“顿见真如本性”、“顿悟须弥”,可见顿悟三境是悟本源。
依浩此时进入的是无念的层次,这对修真者来讲是非常难得的,将受益终生。
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