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491、对黄帝问对

491、黄帝问对

“哦!我明白了!瞧这字里行间,把男女房事和迎敌作战普遍联系起来,却是很形象逼真的。”

“是的!男女之间永远就存在战争!不过,这种战争,就尽可能地走向一场欢悦的床上。。战争,而不能使它们偏离正轨,误入旁门左道。来!我们接着往下看。”

黄帝问素女曰:今欲长不交接,为之奈何?素女曰:不可。天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳随四时。今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行,以当导引也。能动而不施者,所谓还精。还精补益,生道乃著。

黄帝曰:阴阳交接,节度为之奈何?素女曰:交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐气力强,然不知行者,渐以衰损,欲知其道,在于定气、安心、和志。三气至,神明统归。不寒不热,不饥不饱,亭身定体,性必舒迟,浅内徐动,出入欲希,女快意男盛不衰,以此为节。

黄帝曰:夫阴阳之道交接奈何?素女曰:交接之道,固有形状,男以致气,女以除病,心意娱乐,气力益壮。不知道者,则侵以衰。欲知其道,在安心和志,精神统归,不寒不暑,不饱不饥,定身正意,性必舒迟,深内徐动,出入欲稀。以是为节,慎无敢违,女既欢喜,男则不衰。

黄帝曰:今欲强交接,玉茎不起,而惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手。何以强之,愿闻其道。素女曰:帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪。必先和气,玉茎乃起。顺其五常,存感九部。女有五色,审所足扣。采其溢精,取液于口。精气还化,填满髓脑。避七损之禁,行八益之道,毋逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去!腑脏安宁,光泽润理。每接即起,气力百倍。敌人宾服,可惭之有!

黄帝曰:阴阳贵有法乎?素女曰:临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男入其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷,徐徐内入。玉茎肥大者内寸半,弱者入一寸,徐出更入,除百病。勿令四旁泄出。玉茎入玉门,自然生热,且急,妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行行九九之道讫,乃如此。

“无害!何为昆石?”

“是指。。后穹窿与直肠。。陷窝相接处。”

“何谓九九之道?”

“是说玉茎击刺玉门九浅一深之道。或者说九个九,即九九八十一下。”

黄帝曰:何谓五常?素女曰:玉茎实有五常之道,深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无已。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止,信也;临事抵昂者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精苦不固;义守其空者,日月当禁,使无得多,实既禁之道矣。又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣。当知交接之道,故能从五常,身乃寿也。

“何为空?”

“空,即孔,指输精管。”

“何为临事低昂?”

“是说交媾时阴物。之势。即临到交合时的或低或高之势。”

黄帝曰:何以知女之快也?素女曰:有五征、五欲、又有十动,以观其变,而知其故。

夫五征之候,一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传液,则徐徐引之。

“何谓尻传液?”

“这是说女子阴液流到后臀部。”

素女曰:五欲者,观以知其应:一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,则振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰其快欲者,身直目眠。

“何谓知其应?”

“了解女子产生快感的反应,即为知其应。通过观察,看到女子面赤、乳坚鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液五种特征,足见其‘性兴奋’在不断上升,。快感也不断增加。”

“何谓精欲烦者?”

“是说女子达到性高潮精液就要剧流直泄。”

“何谓振掉而抱男?”

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