“阿姐。”他有些哀怨的喊了一声。
“有些事情不是用最快的速度做完就好，更不能做事情不经过大脑。
姐姐觉得你可以多培养自己的耐心。做任何事之前先考虑后果。想想这样做会不会产生什么不良影响。
如果感觉自己总还是很冲动的话，建议你要做这件事的时候先从1数到10。再深呼吸几次。让头脑清醒后再决定。
当然也别有太大压力，年轻人冲动挺正常的，毕竟年少轻狂嘛哈哈哈。”李宁戏谑道。
只见李安鼓着脸，气呼呼的样子，不一会又一副忧愁的模样，欲言又止。
“阿姐，你和师尊。。。”它问的温吞，李宁却是半点不在意。
“露水姻缘罢了，放心，都有爽到，你不用介意。”
噗。李安听了她这虎狼之言，脸都绿了，又恼又急。
“阿姐。”他有些崩溃的大喊。
唉。李宁又忍不住卷着发尾，有个弟弟真烦，莫怪都说兔子不吃窝边草，不是没有道理的。
兔子不吃窝边草的表层意思是兔子不吃自己窝旁的草。
但是，人们引用这句俗话，是取它“与邻为善”的引申意。告诫人们，别在家门口上做坏事。也比喻坏人不在当地干坏事。
要知道国人具有浓厚的乡土情结，这种情结深深地扎在中国人的心中，影响着中国人的整个心灵世界。
乡土情结，即对家乡和故土所抱有的一种浓浓的深情，最大表现就是思归。
先秦时期的诗歌总集《诗经》里面就有很多思念家乡的作品，如《魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……；?陟彼屺兮，瞻望母兮……；陟彼冈兮，瞻望兄兮……”
作为传统国人潜意识里的一种心理状态，乡土情结大体上可以分为三类：
一，演变为归隐情结的乡土情结。拥有这类情结的人不满或厌恶世俗的黑暗，萌生出回家归隐的想法。这种情况促使人渐渐淡漠世俗中肮脏的生活而转向去家乡去寻求一片净土，寻求自己灵魂的所在。这种情结已经被抽象化，家乡在人的内心当中已不是那山、那水、那人，而是被升华为灵魂的所在、生命的寄托。
例如陶渊明他的《归田园居》：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然
这首诗平淡醇美，细细品味，种种事物无不透露着诗人的欢喜之情和向往家乡的归隐情结，似乎诗人正掰着手指，如数家珍。
诗人的趣味，不在尘世的喧嚣，而在乡居的纯静，也就全在意想中了。
她的祖国是一个缺少宗教信仰的国家，但并不是说缺少宗教意识和宗教情结，无论是佛教、基督教、***教都是在宗教的信仰当中找寻一份寄托。
与此异曲同工的是，国人的这种乡土情结也是在寻求一份寄托，可以说这种情结是一种宗教情结，它给人以安慰和满足。
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