《史记·三王世家》:“土地教化使之然也。”
“教化”与“教育”虽仅一字之差,但其手段的高明程度却远非教育可比,它把政教风化、教育感化、环境影响等有形和无形的手段综合运用起来,既有皇帝的宣谕,又有各级官员耳提面命和行为引导,还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式;既向人们正面灌输道理,又注意结合日常活动使人们在不知不觉中达事明理,潜移默化,其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。
正因为如此,自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用,把教化当作正风俗、治国家的重要国策。
《礼记·经解》中说:“故礼之教化也微,其止邪也于未形。”
贾谊把教化比作阻止洪水的堤防,“夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。是故教化立而奸邪皆止者,其堤防完也;教化废而奸邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务,立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也”。
以哲学定义来看,人进行作用于人的全部行为是为教化。
教化是高级动物的人进行到人的形式的人的行为的进行形式。
人类进行的全部行为,无论这种行为是在什么情况或以什么形式发生,其本身都对人产生了各自的作用,这种作用表现在人的思想意识的改变,当人的某一行为在现实中与自然的赋予产生背离的时候,人就会在人的行为中得到教训,当人的行为与自然的赋予有了协调的关系时,人就会在人的行为里得到启发,只要是人的行为作用于人的本身,就有人的教化进行。
事实上,在与各族的争斗中,不少人道走教化一道的大佬就在不断尝试教化一些异族。
还别说,被他们整出一点成绩。
教化可谓是一国重中之重,李宁一向看重。
教化顾名思义教育与感化,简而言之就是对愚昧的人引导,开悟,使其知礼义廉耻。
华朝普通民风淳朴,修为高的欺负修为低的情况被最低限度的减少了。
如今,天玄大千世界,或者说华朝,在人族,在诸天都是极声望的。
当然,十万年过去了,华朝统治的也不止一座大千世界,而是三座。
其实更多要不是不行,只是李宁的实力,还是相对差了一点,虎口夺食有点风险。
要知道,目前已知的大千世界,很多都是有主的。
华朝所统治的三座大千世界,天玄本来就是混乱无主的,天逸大千世界上华朝覆灭了另一个势力得到的,至于天意大千世界,那是李宁发现的未被记载在内的“漏网之鱼”。
事实上,华朝很快就能拥有第四座大千世界了。
因为华朝旗下一座中千世界,已经快要晋级了。
几万年前,华朝勘察名下各个世界,最后才选定了玉衡中千世界,作为培养对象。
如今,几万年过去,玉衡中千世界也发展到一个点,到底晋级的边缘。
华朝把这件事捂得很严,就怕被别人摘了桃子,那才会被气死。
在晋级的时候,其实还是泄露出去了,一座晋级的世界,不可能没有任何动静,饶是华朝布置种种禁止,还是被一个敌对势力察觉到动静。
敌对势力联合几个平时和华朝不对付的势力,趁此机会进攻。
后来华帝出关,展现出半步圣尊的实力,击退了几方联合。
天下哗然。
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